viernes, 16 de diciembre de 2011

“MOVIMIENTO LGBTTTIP: LA LUCHA POR LAS OBLIGACIONES DE LOS HETEROSEXUALES”

“MOVIMIENTO LGBTTTIP: LA LUCHA POR LAS OBLIGACIONES DE LOS HETEROSEXUALES”



“No se trata de lo que tal o cual proletario o
incluso todo el proletario considera como
fin en un momento dado. Se trata de lo que
es el proletario y de lo que, conforme a su ser,
se verá obligado a hacer históricamente”
(Marx, La sagrada familia)


En el momento de nacer los seres humanos somos clasificados, contabilizados, y archivados en libros, los cuales son acumulados y sistematizados para el control de las personas.

El “acta de nacimiento”,  es el poseedor de la objetivización de las personas, ya que gracias al ser nombrado o calificado con un sexo masculino o femenino, los seres humanos comenzamos a adquirir una serie de características sociales, las cuales son determinantes para el desarrollo de las personas.

El tener un sexo masculino o femenino nos permite adjudicar no solo una característica biológica  al ser humano, sino, que es el factor determinante para la adquisición de una clase social y sexual, sino que también nos permiten adquirir una sexualidad y un género.

En el sistema en que nos desarrollamos, somos educados, como un hecho natural, para ser heterosexuales y pertenecer a un género: hombre o mujer. Dichas características determinan nuestra forma de socializar y desarrollarnos, especificando como nuestro fin de la existencia la reproducción de la especie humana.

Históricamente la sociedad ha sentado como un hecho natural la sexualidad de los individuos, siendo esta la norma social de la reproducción de los mismos, conllevando un sistema económico, político y social el cual es planteado por el sistema capitalista.

La objetivación y sistematización de los seres humanos conforme su sexualidad ha privado y censurado  las diversas formas de interacción sexual: hombre-hombre, mujer-mujer, hombre-mujer-hombre, mujer-hombre-mujer, estableciendo así como una lógica incuestionable a la dicotomía hombre-mujer, gracias al aparato económico que conlleva la reproducción.

La mercancía más preciada de la economía capitalista y de producción, es la fuerza de trabajo la cual es creada y reproducida de manera explícita por la relación hombre-mujer, ya que esta dicotomía es la encargada de multiplicar la especie, obteniendo con ello un ejército de reserva, el cual es indispensable para la supervivencia del sistema.

Si los seres humanos decidieran emplear las diversas interacciones sexuales, antes mencionadas, las cuales resultan diferentes a la heterosexualidad (hombre-mujer), la economía mundial entraría en crisis, ya que los ejércitos de reserva se verían afectados, por la falta de producción de mano de obra, y se lograría con ello cortar la cadena de producción.

Por ello la heteronormatividad es algo que se infunde inconscientemente en el ser humano, para evitar la catástrofe económica de la sociedad capitalista.

Interiorizada por medio de los ámbitos que construyen a un ser humano, estableciendo reglas especificas de conducta en los individuos, (su forma de vestir, caminar, socializar, actuar, educar, reproducirse, de amar, etc.) logrando así dominar a la sociedad por medio de la sexualidad, haciéndolos inconscientes de la gama de posibilidades referentes a la misma.

Resultado de este pensamiento es la patología, castigo y represión a  todo tipo de sexualidad diferente a la heterosexualidad. Logrando con ello la creación de  instituciones para la conservación de esta heteronormatividad como lo son el matrimonio, la monogamia, la virginidad, la familia, etc., estructuras que fomentan clara y explícitamente el fin del ser humano: la reproducción.

Ante estas condiciones sociales de represión las personas que pertenecen a la gama de diversidad sexual denominadas como Lesbianas, Gay, Bisexuales, Transexuales, Transgéneros, Travestis, Intersexuales y Pansexuales,  han emprendido luchas  revolucionarias mediante pensamientos que han sido destinados a la eliminación de estas dicotomías de conducta sexual y social.

Los movimientos denominados por las siglas LGBTTTIP (Lesbico, Gay, Bisexual, Travesti, Transgénero, Transexual, Intersexual y Pansexual),  no solo han luchado por que se les reconozca y se les deje de invisibilizar ante los heterosexuales, sino, que han creado diversas formas de vida, ya que se les ha sido negado el trabajo, la familia, la reproducción,  y la crianza de hijos.

Ante tales condiciones se ha creado la necesidad de realizar trabajos y desempeñarse laboralmente en ámbitos donde no sean juzgados y que además  reconocidos.

Aún con ello y tras años de lucha, hasta hace poco se ha dado la apertura en instituciones como la familia, el matrimonio y en ocasiones en participaciones políticas, dándoles visibilidad y un lugar en la sociedad.

Actualmente el movimiento LGBTTTIP, ha ganado espacios, se les ha dado la oportunidad de ser parte del sistema, concediéndoles el matrimonio, la adopción, el derecho a la sucesión del Seguro Social, han sido protegido bajo la esfera de la no discriminación y sobre todo han sido reconocidos no solo como parte de la sociedad, sino, que se han hecho visibles una serie de personajes públicos como parte de estos movimientos.

¿Por qué razón se está dando tanta apertura a los movimientos de diversidad sexual?

Resulta extraño el pensar que después de tantas represiones, en la actualidad sean reconocidos estos movimientos, y se les este dando tanto interés alrededor del mundo.

El mundo se encuentra sobrepoblado, existe una sobreproducción de trabajadores, y los ejércitos de reserva son tan bastos que no existen los trabajos necesarios para  el sustento de tantos obreros.

Los trabajos han perdido una seguridad para el trabajador, ahora no se pretende ingresar a una empresa para obtener un contrato que permita asegurar en determinado momento una vejez o el sustento de una familia, los trabajos son momentáneos y esporádicos, y los trabajadores viven ante la incertidumbre del sustento.

Las condiciones laborales son completamente contrarias a las que se podrían esperar, ya que estas han cambiando completamente y las personas heterosexuales han tenido que ir evolucionando; aunque la prioridad en la actualidad en las parejas no es la de la reproducción, está se sigue ejerciendo, ya que las personas se siguen reproduciendo, en menor medida, pero lo siguen haciendo.

Los índices de natalidad son mucho más bajos que en los años 80´s gracias a la creación de la pastilla anticonceptiva y las campañas de seguridad social que se dieron para la prevención de embarazos y la planificación de la familia.

Pero así como la natalidad ha descendido la mortalidad es menor, ya que los seres humanos nos hemos dedicado a la prevención de enfermedades y a tratar de tener una mayor esperanza de vida.

Resultado la siguiente fórmula: menos nacimientos + menos muerte es  igual a mayor población.

Los matrimonios a la vez han perdido fuerza y las instituciones religiosas que se han dedicado a el cuidado de la familia y su reproducción se han vuelto en ocasiones obsoletas ante estas políticas y el discurso del aborto ha sido desgastado por el discurso sobre el respeto del cuerpo de la mujer.

Por lo cual la diversidad sexual se ha convertido en una alternativa ante la sobrepoblación del mundo.

Las personas pertenecientes a la comunidad LGBTTTIP son personas que en su mayoría son altamente productivas, ya que no cuentan con los distractores que las personas heterosexuales usualmente suelen tener (criar hijos, el cuidado de la familia, el cuidado del hogar, etc.), sino que atienden únicamente a sus necesidades, ya que la sociedad no les ha permitido el poder formar una “familia”.

Los gastos que se generan a partir de una persona que es soltera y que no tiene la responsabilidad de  mantener una familia, son mucho más bajos que los de  todas aquellas personas que tienen que dar vestido, sustento, casa,  y alimentos a más personas, por lo cual las personas que son homosexuales, o pertenecen a la diversidad sexual,  no requieren preocuparse en gran medida por el tener un sustento basto, por lo tanto, se convierten en personas independientes y económicamente productivas, pese a los obstáculos que se les presentan en los trabajos formales para poder ingresar, ya sea por sus preferencias sexuales o su apariencia.

Al  ser económicamente productivas , gran parte de su salario deja de ser del estado, y muchas de estas personas realmente llegan a concertar una conciencia de clase, por lo cual su trabajo es altamente artístico, y el dinero que suelen generar es gracias a la creación de productos innovadores, podemos encontrar varios ejemplos de estos trabajos artísticos: diseñadores de moda, diversos artistas que se dedican a las artes visuales, auditivas  y auditivo-visuales, aquellos que ejercen algún oficio como el estilismo , escritores, etc.

Como resultado de esta falta de apego con la necesidad de tener un empleo fijo, el cual les permita tener una seguridad social, las personas pertenecientes a la diversidad sexual son capases de cubrir todas sus necesidades sin tener la preocupación de adquirir un servicio de saludo, o un fondo de ahorros, ya que son completamente independientes de cualquier seguridad que el gobierno les pueda facilitar, las personas de esta comunidad han tenido que encontrar la manera de suministrar todas estas necesidades, ya que en la mayoría de los casos no se les permite dar el seguro social a sus parejas, porque son del mismo sexo, y los heterosexuales si lo buscan, porque necesitan asegurar de alguna manera el sustento y la salud de sus dependientes.

Por lo cual las formas de empleos formales, pueden pasar a un segundo plano para la diversidad sexual, es claro que estas personas han sobrevivido con las condiciones laborales actuales a lo largo de su vida, gracias a la discriminación, estigmas y mitos que alrededor de ellas se forman.

Otra fuga de dinero que se tiene en las personas de la diversidad sexual es el matrimonio, pues  la mayoría de los integrantes de esta comunidad no sienten la necesidad, ni se les ha dado la oportunidad de contraer matrimonio, evento por el cual se paga un monto de dinero destinado al gobierno, manteniendo entonces relaciones de unión libre  y evitando por consiguiente la necesidad de realizar algún trámite de divorcio, el cual, de igual manera genera un gasto para las personas heterosexuales que deciden ejercer este derecho.

De igual manera, no se les permite tener hijos legalmente, en algunas ocasiones se llegan a relacionar un gay y una lesbiana para poder tener un hijo, el cual se encuentra en peligro ya que si algún familiar, amigo o vecino no está de acuerdo con dicho evento, los puede denunciar, y se puede retirar el hijo a los padres biológicos (en el caso de México, que es el país del cual se está siendo referente este trabajo).

Al no tener hijos dejan de destinar su salario a el sustento y gastos que el tener un hijo implico, como la compra de pañales, alimentación del producto, educación, sustento, vestido, etc., y el dinero que era destinado, por así decirlo, para la crianza de los hijos, es utilizado para su divertimento.

Los gastos de una casa que es para una o dos personas son mucho más bajos que los que podría tener una familia de cuatro integrantes.

Hay que tomar en cuenta también, que al no tener una familia y no formar un nuevo núcleo familiar las personas de la diversidad sexual, suelen recurrir a no abandonar la casa de sus padres, por lo que se convierte en un gasto menos el del sustento de una casa (en alguno de los casos).

El consumismo en estas personas es muy alto por lo que, todo ese dinero que no es invertido en una familia, matrimonio, o en la formación de un hogar es empleado en la compra de ropa, accesorios, fiestas, carros, propiedades, etc. Son altamente consumistas.

Por lo que satisfacen sus necesidades, y pueden reivindicar su papel en la sociedad de una manera total sobre las labores y obligaciones que han sido  impuestas de una manera natural, referentes a un genero, logrando con ello cuestionar su papel, rol y función dentro de esta sociedad, ya no como reproductores de la especie, sino como seres independientes y con múltiples necesidades.

Al no tener como fin exclusivo y  natural el de la reproducción se adquiere una conciencia sexual, ya que se ha logrado terminar con las normas impuestas sobre sus cuerpos, los sexos, las sexualidades y los géneros.

Adquiriendo entonces otras necesidades, concernientes a la satisfacción de sus necesidades, por lo que reafirmamos que el empleo que podría haber sido importante, para las personas en cuestión, pasa a un segundo plano.

Desarrollando nuevas formas de coexistencia en el sistema y al igual que vidas que han sido pensadas y desarrolladas para la satisfacción única y exclusivamente de sus necesidades.

Logrando así romper con la concepción de la masculinidad y la feminidad que se tiene naturalizada, creando entonces diversas formas de identidades sociales, las cuales no corresponden a las que el sistema debe de satisfacer.

Haciendo obsoletos las instituciones antes creadas para la reproducción de la especie, resinificando las religiones, las escuelas, la familia, los trabajos, y recreando una sociedad que es altamente consumista.

Tras el contexto antes descrito, las personas que forman parte de la comunidad LGBTTTIP se han convertido en una válvula de escape para la economía mundial, ya que no producen más fuerza de trabajo, sino que se limitan a reproducir el trabajo, así como,  las cadenas de consumo y producción.

En cuestiones de mortalidad esta población se encuentra expuesta a diversas formas de contagio por medio de la trasmisión sexual, aclarando que las personas heterosexuales también están expuestas, pero la población de la diversidad sexual se encuentra expuesta en mayor medida por la cantidad de mitos y estigmas que se tienen respecto a los cuerpos y las enfermedades, a los cuales se ha tratado de realizar campañas de prevención  para el contagio de enfermedades e infecciones de trasmisión sexual, y aunque han bajado los índices que se presentan por ejemplo del SIDA, la población aun sigue expuesta ante esta latente, sumando además las diversas enfermedades que se pueden suscitar por herencia y poco cuidado del cuerpo.

La violencia que se ejerce ante las personas de la diversidad sexual, resultado de la homofobia, aumenta la mortalidad que se vive en las personas de dicha comunidad.

Por lo cual los índices de mortalidad en las personas de la diversidad sexual suele tender a ser más alto que en las personas  heterosexuales.

Dando como resultado entonces la siguiente fórmula: menos nacimientos + más muertes es igual a  menor población.

La apertura que se ha dado hacia este movimiento de la diversidad sexual, así como la protección, atención y cuidado, es claro que  tiene fines económicos y de producción.

Al no poder reproducirse y tener mayor riego a morir las personas que pertenecen a dicha comunidad, facilitan una válvula de escapa ante la sobre población de mano de obra que existe en la actualidad, de igual manera, descienden los ejércitos de reserva que se tienen contemplados.

El transformar las leyes que rigen el país para que las personas del mismo sexo tenga acceso al matrimonio y por ende tengan derecho a la adopción es una estrategia económica que se ha tomado con agrado por muchos países para que las personas pertenecientes a la comunidad LGBTTTIP puedan contribuir en mayor medida al estado, y además de ello bajen los índices de sobrepoblación que se presentan.

El permitir la adopción a parejas del mismo sexo permite que los índices poblacionales baje, y la economía se vería estabilizada, ya que estarían aportando parte de su trabajo y su salario al cumplimiento de los gastos dispuestos para la heterosexualidad, se tendría que dar un sustento, vestido, alimentación y educación a los niños, sus gastos de supervivencia aumentarían y sus necesidades tendrían que estar enfocadas a dar una seguridad social a su familia, y todas esas ahorros que antes pudieron ser destinados para su vejez tendrán que ser utilizados para el sustento del hogar, adquiriendo la preocupación de adquirir un trabajo que les permita tener una seguridad para tener un retiro en su vejez.

Por tanto al adquirir una responsabilidad de tal magnitud, las personas de la diversidad sexual no tendrían tiempo para la creación de empleos de auto sustento, que les permitan ser independientes, sino, que tendrían que comenzar a buscar trabajos que les permitan tener un salario fijo, un empleo más formal, y todas sus prioridades y necesidades serian remplazadas, y desplazadas por la preocupación de llevar un sustento a sus casas.

Todas aquellos gastos que antes eran para la atención exclusiva de sus gustos y necesidades, se verían remplazados por la satisfacción del cumplimiento de   las obligaciones que el tener un hijo conllevan.

Obviamente tomando en cuenta que la pareja trabaje, pero si en dado caso se diera una dinámica heterosexual, en la cual una de las dos personas se quedara en casa a cuidar de los hijos, entonces sería mayor la preocupación y la obligación de la persona que sale a trabajar el hecho de insertarse en el campo laboral como su única opción para el cuidado y sustento de la familia.

Abandonando por consiguiente esa conciencia sexual que fue adquirida, aunque se mantiene una sexualidad diferente a la heterosexual, los roles, papeles y funciones que se había cambiando serian remplazados nuevamente por el de la heterosexualidad, ya que se estarían entrando en el sistema  del cual habían logrado salir.

Todas aquellas personas que se encontraban relajadas ante la satisfacción única y exclusivamente de sus necesidades, estarían alienadas ante la mecanización de su trabajo y las formas diversas de trabajos informales dejarían de satisfacer sus necesidades.

Perdiendo entonces toda capacidad de realizar trabajos creativos y poco alienadores, teniendo entonces una pérdida de esa conciencia de clase que en determinado momento pudieron adquirir.

La solución a los problemas que se presentan por la sobrepoblación mundial, está siendo ejercida por las personas de la diversidad sexual, las cuales han festejado con gusto y satisfacción la adquisición de nuevos derechos, que les permiten ser iguales a los heterosexuales, sin tomar en cuenta que estos derechos que están siendo concedidos hacia la comunidad LGBTTTIP, que dichas personas, pierdan toda independencia y conciencia sobre su sexualidad y clase.

Por lo tanto es algo contradictorio y hasta podría resultar cómico el que luchar por una igualdad con la heterosexualidad, ya que en vez de estar ganando se está perdiendo toda capacidad de decisión sobre sus cuerpos.

Sus pensamientos, si en algún momento llegaron a existir, comienzan a ser oprimidos y reprimidos por la heterosexualidad y el sistema capitalista, así como su capacidad de elegir lo que más les convenga.

El cuestionamiento entonces sería el saber si realmente se está luchando por la liberación de la diversidad sexual y la igualdad de derechos, o en realidad se está presentando tras la máscara de la liberación, y de la equidad de derechos, una manera de controlar a la comunidad LGBTTTIP para que entren dentro del sistema capitalista, y con forme a ello aporten en mayor medida a el Estado y a la solución de los conflictos económicos que se están presentando ante la sobre población del mundo.

Concluyendo entonces que los movimientos sociales, las libertades y derechos que se conciben, en realidad no son más que un pensamiento perverso del sistema que se nos proporciona, y por medio del cual nos mantienen controlados.

La verdadera libertad entonces radicaría no en caer en las igualdades de las personas, sino en entender las diferencias que cada sector tiene, y luchar por derechos diferentes para las diversas condiciones en las que vive cada persona en este sistema.

Grecia Lorena Valencia Arcos
16 de Diciembre del 2011

jueves, 15 de diciembre de 2011

MAPAS CONCEPTUALES DE EL CURSO DE MARXISMO

Lectura No. 1:

Engels, F. 1877, “Carlos Marx”, Marxists Internet Archive, 2000.
http://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/cmarx.htm

Pequeña reseña biográfica de Karl Marx por medio de la voz de Engels.



Lectua No. 2:

Marx, Karl, 1844 “Los manuscritos económicos y filosóficos de 1844” Biblioteca Virtual Espartaco. http://www.marxists.org/espanol/me/ 1840s/manuscritos/index.htm


Los manuscritos de 1844, sus conceptos y planteamientos.







 Lectura 3:


Marx, Karl, 1968, “Introducción general a la crítica de la economía política/1857” Siglo XXI editores. Pp. 123


La introducción general a la crítica de la economía política sus conceptos y planteamientos











Lectura 4: 

Lectura No. 1: Anderson, P. 1979, “Consideraciones sobre el marxismo occidental” Siglo XI editores, México, pp. 152


La visión del marxismo desde la perspectiva de Perry Anderson


Lectura 5:


Lectura No. 2: Anderson, P. 1986, “Tras la huellas del materialismo histórico”, Siglo XI editores, México, pp. 141.





Lectura 6:


Lectura No. 3: Boron, A. 2006, “la teoría marxista hoy. Problemas y perspectivas. Colección Campus Virtual Clacso, Buenos Aires, Argentina. http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/campus/marxis/marxis.pdf


Lectura 7:


Lukács, Georg 1985m, “Consciencia de clase” Historia y consciencia de clase, Madrid, Editorial Sarpe, pp.
125-166, o “Class Consciousness” in History  Class Consciousness, en www.marxists.org/archive/lukacs/index.html


Lectura 8:

Gramsci, Antonio 1917, “la revolución contra el capital” en http://www.marxists.org/espanol/gramsci/nov1917.htm




Lectura 9:

Marcuse, Herbert 1985, “El hombre unidimensional, México, Origen-Planeta.



Lectura 10:


Althusser, Louis 1977, “Ideología y aparatos ideológicos de Estado” en Posiciones, México, Grijalbo o en
www.nombrefalso.com.ar/materias/apuntes/html/althusser.html


Lectura 11:


Wallerstein, I, 2006, “Analisis de sistema mundo” Siglo XXI, México, pp. 353. Biblioteca: 300.1 w1989a
Referencia Extra: http://inmanuelwallerstein.blogspot.com/




Lectura 12:


Zizek, S. 2006 “Visión de paralaje”, FCE, Buenos Aires, pp. 473.


Lectura 13:

La escuela Francesa de la Regulación.